Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition), Electronic version, No. B208 古雪哲禅师语录 嘉兴大藏经（新文豐版）数位版, No. B208 古雪哲禅师语录 明 真哲说 传我等编 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.shin 20卷 J.28.B208 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2024-07-11 16:04:33 +0800 Jiaxing Canon (Shinwenfeng Edition) 嘉兴大藏经（新文豐版） 古雪哲禅师语录

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新式标点

 【CB】 【嘉兴】 【嘉兴乙-CB】 CBETA CHARACTER CB00576 U+F0240 U+29573composition[寧*页] CBETA CHARACTER CB09452 U+F24EC U+29341composition[革*(苟-口+用)] CBETA CHARACTER CB21123 U+F5283 U+20822composition[霝/刀] CBETA CHARACTER CB21166 U+F52AE U+79CAcomposition[禾/亍] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication Zhou Bang-Xin (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT 序陈弘緖序翠巖古雪禅师语录序

佛法须人而传甚于吾儒，儒所传者，可以求之于六 经、语孟诸书，不幸而不遇其人，其所传者固未尝亡 也。释氏自达摩大士东来，直指见性成佛，一切修多 罗藏俱属赘疣，何语言文字之可恃？然苟得其人，则 虽拈槌竖拂、扬眉瞬目，无处不遇，何况语言文字？何 况修多罗藏？是故其所传者，实无可传，命之曰别传， 传无可传，遍大地求之而𣨛不可得。古尊宿既已究 明此事，视七尺幻躯与夫十方世界无不可涕唾弃 捨，独倦切于嗣法之无人，夹山致歎于石头、风穴生 悲于谶语，其皇皇汲汲，反甚凡夫似续之情，岂不以 其人之难获哉？临济一派，自妙喜、中峰後已属晨星， 至隆万间幾成绝响，仅天童密和尙嘘枯吹烬，隐显 明州，瞿昙慧命不绝如线，吁可慨也。古雪禅师夙秉 智炬，照彻人天，早岁读天童老人录，喟然曰：“是其末 法之梯航乎？”遂策杖囊钵而往叩之，入门即被痛棒， 已复钳锤数番，师遂豁尔开悟，擧无量劫来生死根 本一时掷向大洋。辛巳秋，来吾江右诛茅白法院，虎 豹与偕、猿狖与处，师绝不以置怀。适香城诸刹恢复， 翠巖佥议主丛林者非师不可，师逊让再四，卒弗获 辞，乃始一笑而出。登座之後，朝暮提唱，纵横妙密，吾 江右数百年所未有也。今春，其高足上人出师语录 相示，俾弁简端。予唯天童得师而续临济，何异风穴 之首山念遍大地求之而不可得者，今乃猝然相遇， 足称稀有盛事。昔真点胸说法翠巖，黄鲁直为序其 语录，拟之行川之水、走盘之珠，政谓其无死句于中 耳。吾无以拟师，即拟以翠巖之石钟、石鼓，无边声响 有时消歇，石钟、石鼓之声响无时而消歇也。是同？是 异？请问之真点胸，余何敢妄揣？

弟子陈弘緖敬撰

 道忞序翠巖古雪禅师语录序

昔保寧勇禅师出杨岐之门，道声不减雪窦，至于提 唱之语，尤为精峭。尝曰：“风鸣条，雨破块，晓来枕上莺 声碎，蛤蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会，三 个成群，四个作队，向前村後村折得梨花李华，一佩 两佩，可谓抖擞尿肠，为人说禅。”而南堂欲公尙道：“禾 黍不阳艳，竞栽桃李春，翻令力耕者，半作卖花人。”则 说法之难也审矣。虽然，诸佛威仪进止、诸所施为，无 非佛事。故其示人也，或有以光明相好佛身焉，或有 以饭食、卧具、衣服焉，或有以园林、台观、虚空焉，或有 以菩萨化人、菩提树、淸净土焉，或有以寂寞无言、无 说、无示、无识、无作、无为焉，岂仅曰语言文字乎哉？独 此方真教体淸净在音闻，故虽德山、临济棒喝交驰， 终亦不废语言三昧。然求其纵横辩肆，乐说无碍，一 以理勝，不诡俗、不婬陋，言言见谛、句句超宗，非扬眉 有正法眼藏、点胸有涅槃妙心，而能若是乎？吾老矣， 何幸尤及见翠巖哲公禅师其人者。公炙先师，实当 天童旺化之日，一时凤毛麟角争相腾踏，轩昂太白 之门，唯公年齿最少，志愿独坚，凿索斧搜，昼鞭夜策， 汲汲皇皇，不间暑寒者十年，始浩然大彻。先师室中， 棰尺极严，许可尤审，肯诺之声未尝为耆年假也。直 以侍者参得禅，为公助喜，则其属望于公也可知已。 乃公方锐意住山，径尔别去，遁迹亮公旧隐，耕雲种 月，一钁十霜。由是洪州道俗相率捐资赎古翠巖，挽 公出世，为中兴第一代祖，道遂显著于时，卓哉公也。 幻有师翁不云乎？“除却释迦老子，福慧两足，有幾人 焉？但于本领有实证，则龙天必不相负。”况公律身之 严，求道之切，奉师之恭谨，事众之勤，渠固宜龙天推 出，无足为公怪者。独其问答提纲，星驰电捲，发挥玄 赜，光阐大猷，骎骎乎山谷，所谓靑山白雲，开遮自在， 碧潭明月，捞漉方知，铁石崩崖，霜弓劈箭。不受燃灯 记莂，自提三印正宗，假令古佛出头，也下一槌，定当 乃足多耳。惜乎先师未之见焉，敬为序次，质诸当世 明眼作家。

住东齐靑州之大觉寺同门道忞撰

 目录古雪哲禅师语录目录 序二 开堂疏二 卷一 上堂小参晚参一 卷二 上堂小参晚参二 卷三 上堂小参晚参三 卷四 上堂小参晚参四 卷五 上堂小参晚参五 卷六 上堂小参晚参六 卷七 上堂小参晚参七 卷八 上堂小参晚参八 卷九 上堂小参晚参九 卷十 普说一 卷十一 普说二 行实 卷十二 问答機缘 入室機缘 卷十三 颂古 卷十四 法语 赞 卷十五 书 卷十六 启 卷十七 偈一 卷十八 偈二 卷十九 偈三 卷二十 佛事 杂著

古雪哲禅师语录目录终

 请疏陈司理请疏陈司理请疏

伏以拍洪楼畔重续鹫岭之辉，迎笑堂前又听鲸钟 之响，人天共快，瞻注同心。恭维古雪大和尙，百世津 梁，五宗华岱。闲挥妙偈，一天花雨覆栴檀；静吐慈音， 万壑松风摇几席。锺武夷之灵秀，宝筏渡尽迷津；膺 天童之正传，慧日高悬沙界。玉毫瑞相，飞来洪井丹 炉；金口微言，错落香城丈室。唯真公芝老之禅窟，是 西山南浦之名区。雷护橘丛，留伴笋蔬淸供；雾藏茶 缕，烹残沙石幽泉。歎鸠盈驯鸽堂边，幾岁珠龛版荡； 遂草长散花筵内，频年宝地尘霾。诸名德共深廓淸 之思，彼阐提犹恣狰狞之势。雲端钖振，野豻弭耳以 奔腾；座上香浮，耆腊喧呼而手额。兹値来复之候，适 逢结制之辰，击法鼓以震大千，洒甘露而苏吹万。祇 园再闢，同随正觉铢衣；化域方新，共仰淸规囊钵。念 居诸之过隙，须摧铁壁银山；慨逝者之如斯，专恃朝 提莫唱。弘緖久沦尘浊，悔岁月之全虚；遥礼楗槌，识 身心之有托。曾迓海昏法驾，欣依岭际慈容。选佛场 开，敢浪拟庞公之酬对；安禅影静，庶长闻临济之宗 风。聊布悃诚，冀垂鉴照。

弟子陈弘緖谨疏

 熊少宰请疏熊少宰请疏

伏以末法将兴，共礼玉毫之妙相；名山复振，群宣金 石之微言。有待而隆，无诚不暴。恭维古雪大和尙，风 姿高迈，道性澄泓，受天童之法乳，雨露三乘；扬少室 之宗门，雷霆旷代。固已包含众善，击汰群蒙。一千龙 象随高步，岂曰非时？万里香花结勝因，寧唯异地？维 此翠巖，夙称巨刹。溯洪井之渊源，玄徽灏淼；泽神阿 于漫漶，宝气辉煌。所以精蓝代起于雲烟，因而往哲 留题于翰简。夫何後嗣失守，致滋祖道夌夷，鞠茂草 于珠宫，聚农氓于绀殿，茫茫桑海，落落晨星？然而灵 奇示幻，慧上人见梦裡之浮屠；飘渺呈因，诸童子识 雪中之宝字。以故合缁流而发愿，捐衣钵以为赀，赎 自符宗，归同赵璧。草木葳蕤，尽洗干戈之色；川原焕 发，一新钟鼓之音。应真飞锡以来遊，雲水闻铃而毕 集，不有宗工领袖，谁为後学津樑？用沥凡情，祈垂愍 度。伏望我师，表大觉为灵根，将与众生共有；叩真空 而不壞，岂唯圣者独知？刊垂九带，咸标指月之轮；辩 示两儿，若诱聚沙之塔。庶幾薝蔔香分，纔经手而幷 馥；醍醐味爽，乍灌顶以皆醒。谁云道岸先登？伫见寰 区普耀，无辜勝会，永赞昌期。

弟子熊文擧谨疏

 古雪哲禅师语录卷一 万安龙德院嗣法门人传我等编 住洪都翠巖寺语录住洪都翠巖寺语录

山门。“俗气都消尽，斯门顿豁开，一回亲得入，万古绝 尘埃。”

佛殿。“巍巍堂堂，辉辉煌煌，睹闻莫及，声色全彰。既是 声色全彰，因甚睹闻莫及？海底金乌天上日。”

據室。“此是从上诸祖为湖海衲子抽钉楔、解黏缚底 去处。哲上座到这裡如何施设？七尺乌藤为君决。”

众护法、宰官、居士及诸山耆旧等请开堂。

拈疏。“百千法门，无量妙義，尽被诸大护法向毛锥子 上漏逗了也。诸人还委悉么？其或未然，却请维那宣 读。”

法座。“高而无上，仰不可及，要识须弥灯王，步步同行 同陟。”遂陞。

拈香。“此一瓣香，尊贵中尊贵，奇特中奇特，爇向炉中， 专为祝延 今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿道高尧舜，德 迈羲轩。兵革顿消，还同揖让之世；渔樵乐业，时闻击 壤之歌。”

次拈云：“此一瓣香本自现成，岂从人得？八载执侍巾 甁，一旦亲蒙密印，幾度狂风吹八面，不曾移易一丝 毫。今对人天众前信手拈出，爇向炉中，专伸供养 明州天童堂上传曹溪正脉第三十四世上密下雲 先和尙，用酬法乳之恩。”敛衣就座。维那白槌，云：“法筵 龙象众，当观第一義。”师随声便喝，云：“还观得么？恁么 观得，方为正观。若他观者，名为邪观。久曑宿学，未擧 先知。匹马单刀，便请相见。”僧问：“祖庭复振，海众雲臻， 拈槌竖拂即不问，重续翠巖旧機缘一句作么生擧 扬？”师云：“石钟石磬一齐鸣。”进云：“恁么则雲捲千峰碧， 溪流万派新。”师云：“且得阇黎共证明。”问：“翠巖久據红 尘客，师今重整旧家风，如何是破沙盆底意旨？”师云： “七华八裂。”进云：“恁么则灯灯续焰联芳久，祖祖宣扬 舌廣长。”师云：“未到阇黎在。”进云：“古人道：‘此事如秋潭 月影，静夜钟声，犹是生死岸头事。’超生脱死一句作 么生道？”师云：“红炉焰裡浪滔天。”进云：“恁么则斫却月 中桂，淸光何处无？”师云：“且莫诈明头。”僧礼拜，师乃云： “祖庭既复，四海同欢。祖令当行，千差坐断。直得如天 普盖、如地普擎、如风普吹、如日普照，无一丝毫渗漏、 无一丝毫囊藏、无一丝毫尘埃、无一丝毫间断，净裸 裸、露堂堂、淸寥寥、白的的，僧也如是、俗也如是、凡也 如是、圣也如是，到这裡，一道平等，浩然大均，人人怀 沧海之珠、个个抱荆山之璧，溪光野色共演真常，月 渚风柯时谭般若，石钟石磬恒鸣劫外之音，山钵山 松独耸雲中之秀，尘尘尔、刹刹尔、念念尔、法法尔，无 一法不是真乘、无一念而非佛事、无一刹不是佛刹、 无一尘不是祖师。所以道：‘一入信门，便登祖位。’翠巖 如此告报，已是撒沙向诸人眼裡了也。若是𠟨利衲 僧，一撥便转，又何待起模画样，画地为牢，长期、短期、 中期、下期，蛇足重添，执灯寻火哉？然虽如是，不是一 番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”叙谢不录复擧：“波斯匿王白 佛：‘勝義谛中还有世俗谛不？若言其有，智不应二；若 言其无，智不应一。一二之義，其義云何？’世尊云：‘大王 昔于龙光佛所曾问此義，我今无说，汝亦无闻。无说、 无闻，是名一義、二義？’今日或有问翠巖一二之義，但 向他道：‘落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。’复有一偈擧 似大众：鸡犬喧喧秽法筵，缁流闻见每悽然，今朝喜 对炉烟霭，愿祝尧仁亿万年。”维那白槌，云：“谛观法王 法，法王法如是。”下座。

当晚，小参。“淸净圆明古道场，松杉环绕尙苍苍，全提 祖印光寰宇，须是吾宗逸格郞。还有逸格超群者么？ 出来互相酬唱。”僧问：“朱紫谁为号？”“丘山绝点埃。”“既是 丘山，为甚绝点埃？”师云：“脑後看取。”僧礼拜，师乃云：“现 成公案，不劳拟议寻思；觌体无私，祇贵全身担荷。若 也担荷得的当，便可全提祖印，独步大方，随处作主、 遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立，有时孤峰顶上 垦土耕烟、有时十字街头拖泥带水，捲舒出没，任运 纵横，总在古道场中，不曾斯须相離。任是三世诸佛 出头来，也侵他一毫不得；任是一切异类众生群居 杂处，也汚他一毫不得。所以道：‘弥满淸净中，不容他 如是。’则生灭去来不异镜中之像，圣凡迷悟还同水 上之沤。诸公还识当人本有底古道场么？”竖拂子，云： “向这裡荐取。若也未荐，直须通身白汗，恢复一番始 得。所以道：‘虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。’譬如 翠巖古刹湮没百有馀载，鸡羊犬豕蹂躝其间，不是 诸山耆旧、诸大护法戮力重兴，安得鼓钟再振，受用 现成？诸公要识众耆旧等苦心么？也只为成就後昆， 于此古道场中恢复自己本有道场。只如本有道场 又且如何恢复？一吸吸尽西江水，一踢踢倒须弥卢， 拈得翠巖无柄勺，却是曹溪古钵盂。昔翠巖可真禅 师尝参慈明，自负天下无可意者。一日，与金銮善侍 者山行，议论锋发，善拈一片瓦砾置磐石上，曰：‘若向 这裡下得一转语，许你亲见慈明。’真左右视，拟对之， 善叱曰：‘伫思停機，情识未透，何曾梦见？’真自愧悚，即 还石霜。慈明见来，叱曰：‘本色行脚人必知时节，有甚 急事，夏未了至此？’真泣曰：‘被善兄毒心终碍塞人，故 来见。’明遽问：‘如何是佛法大意？’真曰：‘无雲生岭上，有 月落波心。’明瞋目喝曰：‘头白齿豁犹作这个见解，如 何脱離生死？’真悚然，求指示，明曰：‘汝问我。’真理前语 问之，明震声曰：‘无雲生岭上，有月落波心。’真言下大 悟。”师云：“慈明用顶上钳锤，敲出凤凰五色髓。真老于 言下吐气，扑碎骊龙明月珠。虽则师资妙协，啐啄同 时，检点将来，未免吃翠巖手中痛棒。何故？无雲生岭 上，有月落波心。”

渊监寺请上堂。僧问：“钩头毒饵，吞吐诚难，直饶总不 恁么，早已丧身失命，如何得自由去？”师云：“独脚蜘蛛 夜渡江。”进云：“庭前柏子、靑州布衫、麻三斤、漧屎橛即 不问，如何是翠巖崭新条令？”师云：“脚跟下痛与三十 棒。”进云：“恁么则洪崖一滴水，散作九垓霖。”师云：“一言 已出。”问：“名蓝复振，炉韛弘开，如何是锻炼凡圣底句？” 师云：“石火逬靑天。”乃云：“渊默雷声，尸居龙见，钵盂裡 走马，虚空中放箭，一箭射著无位真人，倒骑牛兮入 佛殿。且道：那个是无位真人？听取一偈：辅得慈明三 十年，绵绵正脉至今传，撥开向上機关子，洪井深深 浪拍天。”

玉知客请上堂。僧问：“今年已前即不问，三十日到来 事若何？”师云：“通天彻地。”进云：“毕竟死归何处？”师云：“铁 蛇横古路。”进云：“如何是衲僧本分事？”师云：“切忌斩头 觅活。”乃云：“大道廓然，了无向偝；灵機卓尔，迥绝根尘。 一切处现成，亘古今常露，不与万法为侣、不与千圣 同廛、不逐四时推移、不共群芳凋谢。所以道：‘十世古 今，始终不離于当念；微尘刹海，自他不隔于毫端。’诸 兄弟！也须实参、实究、实悟、实证，到恁么田地始得，不 是说了便休底事。只如今，隔墙、隔壁、隔溪、隔山，靑、黄、 赤、白，李四、张三，便分析不出。作么生是不隔底道理？ 过、现、未来，寒暑迭更，纔逢八月中秋，又是腊月三十， 念念不停，新新不住，作么生是不離当念底意旨？向 这裡著得隻眼，觑捕得透，便可统刹海于毫端，掷大 千于方外，促一劫为一日、延一日为一劫。如是，则二 六时中，折旋俯仰、运水搬柴、迎宾待客、作揖打躬，全 彰本地风光，一一骑声盖色。然虽如是，更须知有末 後一句，方能去住自由，杀活自在。所以道：‘末後一句， 始到牢关，把断要津，不通凡圣。’即今年穷岁尽，节换 时移，作么生是末後一句？还委悉么？来年更有新条 在，恼乱春风卒未休。”复擧：“盘山禅师道：‘可中学道，似 地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若 能如是，是真出家。’大慧云：‘若能如是，捏目生花。’大众！ 要见盘山则易，要见大慧则难。翠巖不惜眉毛，为诸 人下个註脚：太平本是将军致，不许将军见太平。”

岁旦，悟园头请上堂。“新年头，新号令，觌面提持，高低 普应，直得黧奴白牯俱放宝光，露柱灯笼同时纳庆。 当恁么时，如意子鞠躬向前问讯云：‘恭喜！贺喜！和尙 新年千如意，万如意，脚下儿孙遍大地。’山僧道：‘你是 第幾个？’如意云：‘我是第一个。’拄杖子出来道：‘老兄低 声！你恁么驳驳斑斑、曲曲弯弯，要作翠巖儿孙也未 得在。’山僧道：‘木上座何得压良为贱？殊不知：曲中有 直直中曲，六六原来三十六。’大众！要识曲中直么？”以 手拍左膝，云：“向这裡荐取。要识直中曲么？”以手拍右 膝，云：“向这裡荐取。纵饶如是荐得，正好朝打三千、暮 打八百。岂不见？米胡遣僧问仰山云：‘今时人还假悟 也无？’山云：‘悟即不无，争奈落第二头何？’僧归，擧似米 胡，胡深肯之。大众！悟既落二，且作么是第一头？”良久， 云：“披蓑侧立千峰外，引水浇蔬洪井边。”

上元，解制，熊少宰请上堂。“圣制既满，台旆光临，不落 言诠，便请相见。”僧问：“一棒全提，古今不异。请问和尙： 如何是不异底境界？”师云：“彻骨彻髓。”进云：“衲僧到此 还有行脚分也无？”师云：“截断脚跟。”进云：“若遇铜头铁 额汉来，和尙又作么生与他相见？”师云：“正好与他三 十棒。”进云：“也须另著眼始得。”师云：“依稀似曲纔堪听， 又被风吹别调中。”乃云：“大事未明谓之结，活捉虚空 敲出血；大事已明谓之解，蟭螟吞却东洋海。解非解， 结非结，倒跨杨岐三脚驴，等闲挨落天边月。大众！还 会么？会得，也是眼裡一粒黄金屑。会不得，他时撞著 黑面老儿打算饭钱，莫怪翠巖预先不为诸人说。”复 擧：“提刑郭功甫过访白雲端禅师，雲为上堂。‘夜来枕 上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧，远访 白雲之勤，此颂非唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻 孔衲僧脱却狐臭布衫。’乃云：‘上大人，丘乙己，化三千 七十士，尔小生八九子，佳作仁可知礼也。’功甫因此 有省。雲印以偈曰：‘藏身不用缩头，敛迹何须收脚？金 乌夜半辽天，玉兔赶他不著。’大众！白雲远祖善舞太 阿不犯锋铓，正所谓杀人须是杀人刀、活人须是活 人剑。今日乃天上月圆之际，堂中解制之辰，伏承少 宰特特入山设供，命山僧擧扬般若。山僧昨夜倦来 即眠，枕上不曾作得山颂，现前诸公亦无狐臭布衫 可脱。无布衫可脱是真独脱，无颂子可谢是真报谢。 岂不见？仲尼一见温伯雪，了无文字幷言说。然虽如 是，道火何曾烧著舌？虽惭戛玉铿金，且图应时应节。” 乃云：“村歌社舞闹翻天，是处靑灯彻夜县，但得胸中 群惑尽，不须更问祖师禅。”

上堂。“佛祖顶𩕳一機，佛祖罔测；天人脚下一著，天人 莫知。没踪迹处，万象枞然；正见闻时，纤尘不立。所以 道：‘圣名凡号总是虚声，殊相劣形皆为幻色。’若是大 丈夫汉有杀人不眨眼底作略，直下承当，便可横挥 宝剑，独據寰中，截断葛藤，掀翻窠臼，二六时中壁立 万仞，见佛见祖如生冤家。偶然道个佛字，漱口三日； 特地说个受戒，掩耳而趋。到这裡，圣解尙不生，况复 更随世间喜怒哀乐、杀盗婬妄、贪嗔痴等习气所转？ 所以道：‘幾回生，幾回死，生死悠悠无定止，自从顿悟 了无生，于诸荣辱何忧喜？’且道：如何是无生底句？宝 山一宝亲披露，遍界腾辉不染尘。”复擧：“白乐天侍郞 参鸟窠禅师，请问：‘如何是佛法大意？’窠云：‘诸恶莫作， 众善奉行。’白云：‘三岁孩儿也解恁么道。’窠云：‘三岁孩 儿虽道得，八十翁翁行不得。’白礼拜。大众！古人与么 答话，大似看锢鏴著生铁。翠巖即不然，忽有问：‘如何 是佛法大意？’拦腮便掴。伊若道：‘三岁孩儿也解恁么 行。’但向他道：‘莫将支遁鹤，唤作右军鹅。’”

浴佛，上堂。“毘蓝园裡，九龙吐雨沐金躯；洪井洞边，一 盆恶水当头泼。泼即不无，且道：释迦老子即今在甚 么处？”竖拂子，云：“大众！还见么？若向这裡见得，则个个 独尊，不劳外觅，本来淸净，净亦不居，行棒也打他不 著、行喝也喝他不得。苟或未然，纵饶日日浇香水，洗 到驴年也不淸。”

开炉，陞座。僧问：“世尊拈花，迦葉微笑，还是结制时节？ 解制时节？”师云：“旭日衔靑嶂，晴雲洗绿潭。”进云：“恁么 则翠巖、灵鹫，不隔纤毫。”师云：“阇黎甚处得者消息？”僧 便喝，师嘘一声。问：“从上宗乘，请师提唱。”师云：“百尺竿 头𨎊绣球。”乃云：“翠巖启大炉韛，柴炭浑无半块，一双 赤手空拳，锻尽凡情圣解。且道：锻尽後如何？火裡蝍 蟟吞却螃蟹。”复擧：“天童和尙上堂，云：‘禹门院裡结制， 须与诸人一议，不用诸人参禅、不用诸人会理，单单 不许瞌睡。若也瞌睡，一棒打出骨髓。’天童先师虽是 为众竭力，不免犯手伤锋。既是不用参禅、又不用会 理，正好卧藤萝下，块石枕头，因甚不许瞌睡？翠巖即 不然，而今若有善睡底，山僧却令侍者汲洪源水，烹 武夷茶请他。何故？彼自无疮，勿伤之也。”

冬至，小参。“一剥一复，物极则变，鲁史书雲，汉宫添线， 直得释迦峰畔石笋抽条，洪井溪头寒冰发焰。且道： 无阴阳地上还有剥复也无？赵州东壁挂葫芦。”复擧： “七贤女同遊屍陀林，一女云：‘屍在这裡，人在甚么处？’ 一女云：‘作么？作么？’诸姊谛观，各各契悟，遂感帝释雨 华，云：‘诸姊有何所需？我悉当供给。’姊云：‘我家七珍八 宝无不具足，但要三般物：一要无根树子一株、二要 无阴阳地一片、三要叫不响山谷一所。’帝释云：‘若要 者三般，却没有。’姊云：‘既无此物，将何济人？’帝释因往 问世尊，佛云：‘我弟子中诸阿罗汉皆不会此義，唯诸 大菩萨乃能知之。’”师云：“者七个臭老婆，纔向死骷髅 上嗅得些气息，便向帝释面前卖弄。当时赖遇帝释 放过，翠巖若见他索者三般物，便与拦胸一踏踏倒， 教伊至今起不得。虽然，只如一姊云：‘作么？作么？’诸姊 便悟去。又作么生？还知么？掬水月在手，弄花香满衣。” 天中节，上堂。“明明百草头，明明祖师意，百草头今日 同採，百草汤大家共浴。还曾梦见祖师意么？若也梦 见，一任长伸两脚眠。苟或未然，莫道夜长日短多蚊 子，剔起双眉正好参。”

晚参。“翠巖重兴後，有则奇特因缘擧似大众：此去十 里许，居民王氏家有铜笵初生像一尊，不知降自何 年。一夕，托梦其妻室云：‘我于此住得不安，愿归翠巖。’ 王氏夫妇素不知敬信三宝，初犹忽之，既而托梦者 再，乃惊异之。适典客霞公过其门，王氏具述此像所 以欲離之意，霞乃欣然请归供养。大众！金人入梦，教 法始布，支那太子还山，宗风必当丕显。然此奇特因 缘正要奇特人证據，若作奇特话会，未免蹉过释迦 老子。敢问大众：教中道：‘佛身充满于法界，普现一切 群生前。’因甚释迦老子不住俗家，愿皈僧寺？”

因祖塔涌出寺西北隅，晚参。“释迦说法，多宝佛塔证 明。古刹重典，祖师灵塔出现。铁钟宛尔，玉骨如新。且 道：是那个祖师底灵塔？”竖拂，云：“还见么？自古上贤犹 不识，造次凡流岂可名？”

晚参。擧：“天童山翁和尙一晚入堂，大叫云：‘适来栏中 不见了牛，普请大众把火上山寻牛去。’一僧纔出，翁 便低头归方丈。”师云：“天童栏裡牛虽不见，要且头角 全彰。翠巖一头水牯牛常在栏中，只是无踪迹可寻。 敢问大众：既是常在栏中，为甚却无踪迹？”

晚参。“愁愁，一夜悽惶半白头。喜喜，忽然撞著自家底。 歇歇，瓮裡何曾走却鼈？休休，佛是西天老比丘。会得 者四转语了，切忌向翠巖门下过，一棒打折驴腰，莫 言不道。大众！既是会得了，为甚要吃棒？”一僧云：“放过 即不可。”师云：“未在。”僧无语。良久，复顾众，云：“这个且置， 毕竟如何是自家底？”众无语，师云：“若总道不得，山僧 为诸人下个註脚。”乃云：“时寒，不烦久立。”

受净裸裸、江谷、王海、深深、明明，众佛子为僧，小参。“父 母未生净裸裸，父母既生净裸裸，净裸裸兮绝承当， 独露摩尼珠一颗。摩尼光射斗牛寒，烁破河山千万 朵，回看火宅未醒人，不啻披枷兼带锁。枷锁脱，始超 江，尊贵天然百谷王，会得明明祇者是，信步深深海 底行。”

灵宗禅人请上堂。“南泉斩猫、归宗斩蛇、金牛唤饭、赵 州吃茶，尽谓是宗门向上全提底时节，仔细简点将 来，俱未作家。何故？净白地上不可撒沙。”复擧：“赵州因 僧问：‘万法归一，一归何处？’州云：‘老僧在靑州作领布 衫，重七斤。’山僧初看此话，如蚊子咬铁钉相似，及至 打破漆桶，始知馒头是面做。今日或有问翠巖：‘万法 归一，一归何处？’但向他道：‘冬日朔风寒。’”

成道日，値中旭上人送到衲衣，上堂。竖拄杖，云：“大众！ 看看，释迦老子来也，说道：‘奇哉！普观一切众生皆具 如来智慧德相，但因妄想执著而不证得。’”遂喝一喝， 云：“黄面老汉！将谓你睹星悟道有多少奇特，犹作者 个说话。唤甚么作妄想？阿那个曾执著？翠巖今日为 汝诸人打开籓篱，翻转释迦老子旧案。奇哉！普观一 切众生皆具如来智慧德相，春至百花开，黄莺啼柳 上。旁边或有个衲僧出来道：‘长老与么说法，美则美 矣，争奈不及时节。’翠巖但向他道：‘冬行春令。’”复擧：“雲 门大师示众，云：‘闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将 钱买胡餠，放下手却是馒头。’大众！斋堂裡馒头一任 你横吞竖咬，作么生是诸人明底心、悟底道？”遂以拄 杖卓一下，喝一喝，复颂云：“尼连河侧谛思惟，观察众 生得度时，六载後缘方始熟，怜儿岂惜两茎眉？既不 惜眉毛出来，毕竟成得甚么边事？三事衲衣靑嶂外， 一炉沉水白雲中。”

安奉本山历代祖位，兼募复千僧田，上堂。“诸祖法位， 亘古不移；诸祖化缘，随时更变。其隐也，如羚羊挂角； 其显也，如昙华乍开；其建立法幢也，如千江月影；其 普度群迷也，如洪炉雪片。降伏镜裡魔军，成就梦中 佛事，翻秽邦为净土，搅酥酪作醍醐，无法处说法、无 祖处作祖、无名处彰名、无相中示相，随方自在、随处 称尊、随機现形、随缘导物，缘尽则隐、缘熟则现。所以 道：‘净法界身本无出没，大悲愿力示现受生。’大众！既 是本无出没，只如翠巖未兴以前，十八代祖师毕竟 在甚么处安立？若知得落处，则祖师与诸人眉毛厮 结，同失、同得，同死、同生，同暗、同明，同照、同用。如是，则 诸人便是活祖师、祖师便是诸人，诸人与祖师无二、 无别。既是无二、无别，又用特地设位安奉作么？不见 道：‘愼终追远，民德归厚矣。’”复擧：“五祖演禅师投機偈 云：‘山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁，幾度卖来还 自买，为怜松竹引淸风。’大众！还识五祖老人立地处 么？翠巖为汝指出：‘山前一片闲田地’，从来无变易。‘叉 手叮咛问祖翁’，猢狲入竹筒。‘幾度卖来还自买’，桑田 何代成沧海？‘为怜松竹引淸风’，此际全归掌握中。既 归掌握，毕竟如何受用？”下座，与两序大众同到祖师 堂拈香上供。

上堂。僧问：“真不立，妄本空，因甚又道诸佛为一大事 因缘出现于世？”师云：“壑风吹磬断，杉露滴花开。”进云： “坐断十方犹点额，密移一步看飞龙。如何是密移一 步？”师云：“下坡不走，快便难逢。”僧礼拜，师乃云：“今朝腊 月十五，屋角梅花正吐，长连床上衲僧，承当切忌莽 卤。不莽鲁，焦尾大虫原是虎。”喝一喝。

除夕，小参。“年穷岁尽，贫富一般忙；送旧迎新，僧俗同 攀例。是故，数日以来，若内、若外，若兄、若弟，浆洗底浆 洗、補缀底補缀、砍柴底砍柴、踏碓底踏碓，烂捣熟米 果，细捏穀华糖，磨不停轮、锅不停沸，蔬果虽不甚豐， 斋供且喜具备，直至今朝献佛前，大家作礼同分岁， 分岁了吃茶，吃茶了瞌睡，睡到五更睡正浓，报钟又 是从头起。大众！且道：是世法耶？是佛法耶？若作佛法 商量，贬向二铁围山。若作世谛流佈，何异三家村裡 俗汉？到这裡，须是个大休、大歇、大解脱汉，直下打成 一片，方能任运无拘，也不见有佛法可欣、也不见有 世法可厌，也不见有生死迷悟、也不见有年月日时， 动静一如，古今一致，物我一体，根尘一源。所以道：‘有 情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。’大 众！除却扬眉瞬目、折旋俯仰、下喝顿脚、竖指擎拳，阿 那个是法身？委悉么？如未委悉，流年莫虚掷，华发不 相饶。”

考工夫，夜参。“立程途，定期限，大似虚空挖窟窿。较迷 悟，考得失，何殊嚼饭餵婴儿？岂不见？高亭隔江见德 山招手便横趋而去，水潦被马祖一踏踏倒，起来便 道：‘百千法门、无量妙義，只向一毫头上识得根源去。’ 临济吃黄蘗三顿痛棒，便道：‘原来佛法无多子。’你道 者三个老古锥当时如何做工夫？德山、马祖又如何 考较？须知此事无汝用心处、无汝凑泊处，你纔上蒲 团，撑眉努目，惺惺地思量卜度时，早已蹉过了也。直 饶你不思量、不拟议，未免坐在黑山鬼窟裡。古人不 得已作死马医，向第二義门与你和泥合水，说道‘唤 作竹篦则触、不唤作竹篦则背，不得有语、不得无语。’ 与么称提，已是八字打开了也。争奈根性迟钝，不能 领略，遂将此话蕴在八识田中，时刻追究，谓之看话 头做工夫。宋时有个大慧禅师，常握竹篦钳锤学者， 一时宗风大振，不减马祖。嗣後相袭成风，皆以看话 头为参禅。凡学者一进门来，师家亦不管靑黄皂白， 便掇出一句死话头与他参，或云你看念佛底是谁？ 或云一口气不来，毕竟向甚么处去？或云万法归一， 一归何处？或云父母未生已前，那个是你本来面目？ 学者亦不办邪正，纔礼拜起，便云求和尙一个话头。 痴人！《五灯会元》上好少哩，因甚要千里万里去求知 识话头？殊不知，领得一句话头，死獦狚地去念，念到 弥勒下生也不会悟道，又不若念念阿弥陀佛，还不 虚度时光。所以，天童先和尙但有求话头者，劈头便 打，云：‘老僧祇会打头，没有甚么话头。’山僧初炙炉锤 时犹信不及，每自忖云：‘佛法要妙当微细开示，为甚 么问著便打？将以为非耶？和尙望重一时，将以为是 耶？焉得痛打便是佛法？’每日入室，长跪合掌，涕泣交 流，悃求开示，和尙唯加痛棒，山僧疑团愈切，迷闷悽 惶，二六时中如聋若哑。一日，请益次，又被痛打一顿， 乃云：‘老和尙没头脑，只是打。’和尙云：‘你作打会那？’山 僧方释然，如梦忽觉，始信者一棒提持却勝三寸舌 头百千万倍。虽然，今日若执一棒提持，未免亦成死 法。山僧这裡有时棒喝交驰，石火电光追不及，有时 平田浅草，和泥合水笑嘻嘻，有时叫伊看话头，有时 不叫伊看话头，因人而施，初无实法。所以道：‘若将实 法与人，土也消不得。’今晚一七已满，毋论工夫得力、 不得力，各依单次出班相见。”考毕，师乃云：“参贵真参， 悟须实悟。实悟得底，出言吐气自然如函盖相称，箭 锋相拄。诸兄弟皆是英灵倜傥汉子，各各气宇如王， 只是工夫未到。工夫若到、见地若亲，莫说德山、马祖、 黄蘗、临济，纵使黄面瞿昙到来，且唤伊提草鞋著。何 故？不是从前多意气，他家曾踏上头关。”

 古雪哲禅师语录卷一 挍注

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新增挍注

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